一、“动物灵异现象”的界定

“三言二拍”中关于动物的描写众多，但并非所有有关动物的描写都属于“动物灵异现象”的概念，因此，对“动物灵异现象”做一个明确的界定是非常有必要的。本篇中认为“动物灵异现象”是指由动物直接或间接影响人类社会出现一些“现有”知识无法解释的现象。其中“现有”并非指当代，而是指现象所发生的时代；并且“由动物直接或间接影响”和“人类社会出现一些现有知识无法解释的现象”两个条件缺一不可。如《初刻拍案惊奇》第37卷《屈突仲任酷杀众生 郓州司令冥全内侄》的屈突仲任，最好食肉，一生盗杀动物甚多，且手段残忍，只为满足口腹之欲。此人还有一家童，陪屈突仲任做尽了盗杀之事，忽一日家童病死，阴曹地府诸判官对其所行之事进行清算，便把屈突仲任也召到地府与那家童对质。没想到主判官正是屈突仲任的姑父，屈突仲任贪生怕死，便央求姑父放他一马，他的姑父于是与众判官商定，此人阳寿未尽，便取他三尺血，与他所杀的动物分食，令其往后不再食肉，便将其放归凡间了。此后屈突仲任但凡食肉，肉到嘴边必变为秽物，故果不再食肉，终得善果。这个故事中，屈突仲任到嘴之肉虽无故变为秽物，却是因为他触犯了地府为其所设之戒，此灵异现象由地府之令而得来，并非由动物而得，不满足“由动物直接或间接影响”的条件，故不属于“动物灵异现象”。而同样出于此卷头回中有关牛的故事中说道，盛子东通过牛不吃草且眼中含泪推断出此牛将死，及牛乞怜于人希望能够免于被屠宰两种现象，乃动物天性，虽与动物相关，却因未使人类社会产生异象，不满足“人类社会出现一些现有知识无法解释的现象”这一条件，因此也不属于“动物灵异现象”的范畴。对“动物灵异现象”这一概念做界定，不仅能帮助我们明确动物灵异现象的范畴，更有利于进一步对动物灵异现象进行分类。

二、“三言二拍”中动物观的种类

“三言二拍”中关于灵异动物的记载十分丰富，从飞禽到走兽，从陆地到池塘，丰富而多样。据统计，“三言二拍”共描写了十一种动物的灵异现象，分别为画眉、蛇、白鹞、金鳗、虎、黄雀、狐、鸡、鼍龙、赤鲤、蝶，分别分布在十一个章节之中。本节按照其社会功用将其归为五类，并进行深入的探讨和分析。

（一）祥兆类

1.虎“三言二拍”关于虎的章节共有两篇，分别为《大树坡义虎送亲》和《感神媒张德容遇虎凑吉日裴越客乘龙》，在前者中，虎扮演的是执行因果报应的神兽，而后者则更加强调了虎送祥瑞的功用，故此处主要讨论后者。

算命先生李知微预言张德容与裴越客的婚事在三月初三，但裴越客初二尚未赶到，眼看吉日要错过，那张德容张小姐却被虎叼了去。而裴越客离定州还差着几十里，眼看赶不及婚期，却在岸边落脚处遇一虎，背负一物，放下便走。不想此女正是娇妻，此虎正是神明遣来助力的媒人。正如书中记载：

“只为好日来不及，感得神明之力，遣个猛虎做媒，把百里之程顷刻送到。从来无此奇事。”这话传出去，个个奇骇，道是新闻。民间各处，立起个“虎媒之祠”。但是有婚姻求合的，虔诚祈祷，无有不应。至今黔峡之间，香火不绝。①

可见，虎在此篇中扮演的是管理人间姻缘的神兽，是大吉之兆。

2.鼍龙《转运汉遇巧洞庭红波斯胡指破鼍龙壳》中的鼍龙与前文提到的虎，是“三言二拍”中仅有的两种祥瑞之兽。此篇讲到有一人，在实地上行，步步不着，极贫极苦;渺渺茫茫做梦都梦不到的去处，却得了一主没头没脑的钱财，变成巨富。这钱财便是鼍龙所赠。书中有话：

主人笑道：“列位岂不闻说龙有九子乎？内有一种是鼍龙……此壳有二十四肋，按天上二十四气，每肋中间节内有大珠一颗……壳不值钱，其珠皆有夜光，乃无价宝也！”②

故可得知鼍龙在此为赠财神兽，亦是吉兆。

（二）凶兆类

1.画眉画眉这一形象出自《喻世明言》中《沈小官一鸟害七命》一篇，此卷开篇便作诗道：

飞禽惹起祸根芽，七命相残事可嗟。奉劝世人须鉴戒，莫教儿女不当家。③

而所害的七条命则分别为，提着画眉出游却被砍了头的沈秀才，为讨沈家寻头赏钱央两儿子割了自己头的黄老狗，黄老狗的两个儿子大、小保，从张公处买了画眉却被冤做杀人犯的李吉，以及杀了沈秀才的真凶张公及其婆子张婆。此七人中张公一家及大、小保皆杀了人或分了赃，可以说是死有余辜，但其余三人，包括画眉鸟的主人沈秀才在内，皆因画眉无故命丧，并未行其他伤天害理之事，故画眉在此归其为凶兆。